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![]() ![]() 김원근 개인전 파란만장(波瀾萬丈)展 : KIM Won Geun Solo Exhibition | ![]() ![]() ![]() ![]() | ![]() | |||||||||
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https://youtu.be/reu3JW4yaek | |||||||||||
1971충북 보은 출생 1999원광대학교 조소과 졸업 2014성신대학교 대학원 석사졸업.
개인전
2001제1회 개인전(청주 예술의전당) 2009제2회 개인전(코사 스페이스, 인사동) 2013제3회 개인전(갤러리 아이. 인사동) 2015제4회 개인전(낙산 아트스페이스.종로) 2019파란만장전(갤러리진선, 서울)
그룹전
2018 대만 짜이 국제조각 심포지엄 중국 시안 퉁촨 로드국제조각 심포지엄 2017 이천국제조각 심포지엄 2016 터키 이즈미르 국제조각심포지엄 “아트 & 조이 조각전 ”(광화문 교보 문고 .교보 아트 스페이스) 충무로 필동 스트리트 뮤지엄 야외조각 초대전 국회의사당 야외 조각 초대전 일본 오타와라 국제 아트 심포지엄 일본 미야자키공항 국제 조각 그룹전 일본 오사카 호텔 아트 페어 서울 국제 조각페스타 (예술의 전당 한가람 미술관) 서울 미술관 연애의 온도 기획 초대전 터키 에스키 쉐히르 국제 나무조각 심포지엄 BEMY LOVE 기획 초대전 롯데 갤러리 2015 보령 국제 석조각 심포지엄 안산 문화예술의 전당 야외 조각 초대전 세종 문화회관 야외 조각 초대전 문경 야외 조각 초대전 부산 비엔날레 바다 미술제 (부산 다대포 해수욕장) 한국.대만.싱가폴 국제 조각 교류전 .대만Tswei-xi 갤러리 한국 현대 조각의 아카이브전 .인사동 코사 스페이스 일본 미야자키 공항 국제 조각 초대전 코리아 아트 컴팩트 6인 초대전.일본 삿뽀르 시나지나 갤러리 성남아트센터 성남의 얼굴전 야외 조각 초대전 울산 문화예술 회관 전국 야외조각 초대전
2014 스페인 알메리아 국제 대리석 조각 심포지엄 터키 이스탄불 룰레부르가즈 국제 브론즈조각 심포지엄 화성 조각 페스티벌 꿈.상상.놀이 .동탄 문화센터광장. KIAF/14한국 국제 아트 페어. 삼성동 코엑스 성남 조각회정기전 .조각-색으로 물들다. 암웨이미술관 아시아 서울 아트 페어 2014 .서울 소공동 롯데 호텔 강원 환경설치 미술 초대작가전. 홍천 백락사 여수 국제 아트 페스티벌. 여수 예울마루 미술관 양평 군립 미술관 야외 조각 초대전 “휴먼” 전 부산 국제화랑 아트페어. 부산 벡스코 여수 예울 마루 미술관 “사람. 사람들”전 “성남의얼굴 ”전 .성남 아트센터 야외광장 아트로드77아트 페어. 헤이리 리오 갤러리 소아프 서울 국제오픈 아트 페어. 코엑스 서울 국제조각 페스타2014. 예술의 전당 한가람 미술관 “따뜻한봄날전” 성남 조각가협회 정기전 인사동 코사스페이스 2013 터키 알라니야 국제 조각 심포지엄. 터키 이스탄불 부루사 국제 조각심포지엄 터키 이스탄불 카르탈 국제 조각심포지엄. 하슬라 아트 월드 국제 레지던시프로그램. 춘천mbc 현대조각 초대전. 성남 조각회 기획정기전 암웨이 미술관. 한탄강 현대 야외조각 흐름전. 2012 러시아 팬자 국제조각 심포지엄. 터키 메르신 국제 조각 심포지엄. 암웨이 갤러리 상상의 정원전. 경인 아라뱃길 야외 조각초대전. 2011 이천 국제조각심포지움 특별전(이천시립 박물관) 성남의 얼굴전"모란 시장전"(성남 아트센터) 의정부 국제 아트페어(의정부 예술의 전당) 성남 조각가협회 정기전 유희로서의 예술(성남 아트 센타) 홍천 소노펠리체 야외 조각 초대전(홍천 대명 콘도) 아델스코트 야외조각 초대전(합천 아델스코트 C.C)
2010인천 송도 야외 조각전(커넬 워크) 양평 환경 야외 조각전(코바코 연수원) 아산 국제 조각 심포지움 야외 조각전(신정호 관광지) 동경 우에노 모리미술관(stone road 한일 교류전) 이천 국제 조각 심포지움 특별전 인사 갤러리 기획 초대전(100 pieces) 2009성남야외 조각축제 100인전 (탄천.율동 공원) 현대 조각 초대전( 홍천 쏘노 펠리체) 크링전 성남 조각가협회 정기전(금호 미술관) 인사 갤러리 기획 초대전( 표현의 방법전) 해태 크라운제과 초대전( 송추 아트밸리) 성남 아트센터 조각 초대전 2008성남 조각공원 프로젝트(탄천.율동공원)
수상경력
2009MBC구상조각대전 평론가상 수상 2009경기도 평화통일 미술대전 대상 2009대한민국미술대전 최우수상 2011전국 대학원 조각공모 대전 우수상 수상(대교 문화제단)
작품소장
터키 에스키 쉐히르 시청. 터키 룰레부르가즈 시청 스페인 알메리아 대학, 울산 중구문화의 전당 성신여자대학교 미아운정 캠퍼스 하슬라 아트월드 조각공원.러시아 팬자호텔 터키 메르신 시티.해태.크라운제과(송추 아트밸리)양평군청(양평역) 터키 카파도키아.터키 부루사 시티.터키 알라니야 시티 연천 문화 예술회관 판교 테크노 밸리 한컴 타워 외 개인 소장다수.
1971Born in Chungbuk, Boen, Korea 1999Graduated from Wonkwang University Sculpture Department 2014Graduated from Sungshin University
SoloExhibitions
2019Big waves (Gallery Jinsun, Seoul, Korea) 20165th Solo Exhibition (Seoul Cultural Art Center, Korea) 20154th Solo Exhibition (Naksan Art Space, Seoul, Korea) 20133rd Solo Exhibition (Gallery i. Seoul, Korea) 20092nd Solo Exhibition (Kosasa Space, Seoul, Korea) 20011st Solo Exhibition (Cheongju Arts Center, Korea)
Groupexhibitions
2018 JaiInternational Sculpture Symposium (Taiwan) Symposiumon Tunchuan Road International Sculpture (Xian, China) 2017 IcheonInternational Sculpture Symposium(Icheon, Korea) 2016 IzmirInternational Sculpture Symposium (Turkey) ShanghaiInternational Art Fair (Shanghai Yun Arte Gallery, China) Art& Joy Sculpture Exhibition (Gwanghwamun Kyobo Book, Kyobo Art Space, Korea) ChungmuroRoad East Museum Exhibition Outdoor Sculpture Exhibition (Seoul, Korea) ParliamentHouse Outdoor Sculpture Exhibition (Seoul, Korea) OtaranaInternational Art Symposium (Japan) MiyazakiAirport International Sculpture Group Exhibition (Japan) SeoulInternational Sculpture Festival (Hangaram Art Museum, Seoul, Korea) SeoulMuseum of Art (Seoul, Korea) Eskisehir International Wood Carving Symposium (Turkey) BEMY LOVE Project Invitation Exhibition Lotte Gallery (Seoul, Korea) 2015 BoryeongInternational Stone Carving Symposium (Korea) AnsanOutdoor Arts & Crafts Exhibition (Korea) SejongCultural Center Outdoor Sculpture Exhibition (Seoul, Korea) Mungyeoutdoor sculpture exhibition (Korea) BusanBiennale Sea Art Festival (Busan, Dadaepo Beach, Korea) Korea,Taiwan, Singapore International Sculpture Exchange Exhibition (Tswei-xiGallery, Taiwan) Archiveof Korean contemporary sculptures InternationalMiyazaki Airport International Sculpture Exhibition (Japan) KoreaArt Compact 6 person invitation exhibition (Shinagina Gallery, Sapporo, Japan) SeongnamArt Center Seongnam’s Face Outdoor Sculpture Exhibition (Korea) UlsanCulture & Arts Center National Outdoor Sculpture Exhibition (Korea) 2014 AlmeriaInternational Marble Sculpture Symposium (Spain) LuleBourgas International Bronze Sculpture Symposium in Istanbul(Turkey) and More
Collections
OttawaCity Hall (Japan) IzmirCity Hall, Eskisehir City Hall (Turkey) RuleBourgas City Hall (Turkey) AlmeriaUniversity (Spain) UlsanJung-gu Culture Hall (Korea) SungshinWomen’s University Mia Unjeong Campus (Korea) HaslaArt World Sculpture Park (Korea) RussianFan Hotel (Russia) TurkishMerchant City (Turkey) Haitai,Crown Confectionery (Songchu Art Valley, Korea) YangpyeongCounty Office (Yangpyeong Station, Korea) Cappadocia,Bursa City, Alanya City (Turkey) YoncheonCulture and Arts Center (Korea) PangyoTechno Valley Hancom Tower (Korea) Manyprivate collections
Awards
2011 NationalGraduate Exhibition of Sculpture Competition Grand Prize (Daekyo Cultural Altar) 2009 MBCConcept Sculpture Criticism Award 2009Gyeonggi Provincial Peace Unification Art Grand Prize GrandPrize at the 2009 Korea Grand Prix
Currently:Seongnam Sculptors Association. Korean Sculptors Association | |||||||||||
![]() ![]() 1. Angry Boxer, Boss and Blue Boxer | poly lactic acid, acrylic paint | 130x80x180cm, 120x95x170cm, 150x80x170cm | 2019 | |||||||||||
Big Waves An Homage to Every B-Grade Life in the World By Kho Chung-hwan (Art Critic) A life full of ups and downs… How exhausting our lives would be if suffering never came to an end. KIM Won Guen brings one’s tough life to the ring. The ring is an epitome of a competitive or cold-hearted society. There is no way to run away from it. Expressed here is Hamlet’s lament over a desperately dangerous situation in which we have to determine a matter of life and death. People are glad they were fortunate enough to avoid such a life or death situation. Meanwhile, they are willing to pay for affirming this situation immediately. In this society we buy and sell others’ misfortunes, predicaments, crises, and even legitimate violence with money. As is commonly said, money changes hands. (There is no need to believe everything just as we are told.) I sometimes have to exhibit, beg, and sell my misfortunes to others. Life is such. Nothing is going to stop me now. It is all or nothing. People have no interest in others’ unhappiness since our misfortunes are so heavy. They visit stadiums to prove that others’ unhappiness brings them happiness (probably to look at the losers rather than the winners), and watch television news to jeer at themselves and sneer at others. It is for these reasons that the ring is an epitome of a competitive or cold-hearted society. You are a player in the ring who has to embrace and endure all of your misfortunes.Using the medium of the ring, Kim’s work is a representation of an aspect of life that is full of ups and downs. His work can be seen as a sort of situational sculpture. He directs a theater of situations by bringing a boxer, his sponsor, and the coaching staff to his scenes as the main characters. A facet of life full of ups and downs is foreshortened by the theatrical situation. What is most crucial is how one likens life to a play. Perhaps we are all performers in the theater. We might all be clowns who are destined to perform a show and exhibit our own happiness and unhappiness (unhappiness rather than happiness in many cases). A play is an abridged version of reality. It is a dramatization of reality but not merely an overstatement of it. It unmasks or exposes the nature of the reality we have overlooked by transferring a loose reality to either a close or tense reality (or through defamiliarization). In this way, a play can be regarded as a mirror that reflects reality. Reality that is more novellike than a novel and more filmlike than a film… A play is a mirror that reflects our exhibition society (or spectacle society) in which everything becomes real and is exhibited prior to our imagination. The artist becomes both the sculptor and the director. He directs the theater of his life by the medium of his sculpture (characters). The keywords in the theater include “dramatized version”, “character”, “type”, and “reflection”. To carry this out, the artist presents the realities of a competitive or cold-hearted society through the ring from which its members are not allowed to run away. There are a few characters that are suitable for such a dramatized version. They are the boxer, his sponsor, and the coaching staff. What matters here is “being to be itself” (Heidegger). The boxer needs to be like the boxer, the sponsor needs to be like the sponsor, and the coaching staff needs to be like the coaching staff. The artist employs an emphatic or exaggerated way of speaking. A loose reality has to be woven more closely and a relaxed reality should be condensed more urgently in order to give prominence to being to be itself. As such, a sort of iconography has to be applied to his works. Bold, elemental lines of being should be adopted as in caricatures and cartoons. That is the type. The type was one of the keywords Georg Lukacs presented to preach realist aesthetics alongside his reflection theory. With this, what’s given to art as its crowning assignment is to reflect reality (a competitive, cold-hearted social reality) through typical facets of the phenomenon (a dramatic situation foreshortened into a square ring and a blood-hearted boxer). The artist carries out such an assignment.If this is the case, is Kim a realist? He does seem like one. His sculptures and figures look ridiculous and exaggerated at times, but he can be regarded as a realist in that they mirror each of us, enable us to have empathy with ease, arouse sympathy and give us the power of persuasion, and appeal to the common feelings of ordinary people. They can be seen as being associated with black or dark humor (even heartless or cold-hearted realities provoke laughter) in that they display dramatic directions, overstated forms, and humorous and comical factors as tools (glossaries) that provide evidence of the times. When it comes to realism, Kim initially sculpted ordinary people as well as nice-looking men and women. He carved those we commonly come across in the street or those waiting for someone or wandering on the road. As his works are exact representations of aspects of everyday life, any reality could be a backdrop for his sculpture. Although his sculptures feature ordinary people, shed light on and pay homage to their mundane lives, and are enough to secure the virtue of practical aesthetics just by doing it, his sculpture is easy to be buried in everyday life if addressing aspects of daily life. Thus, he felt the need to lend vitality to insubstantial everyday life and to dramatize its real aspects. So he came up with specific characters. Any character reflects, mirrors, and represents typical realities in films by auteurs. Such a character is thought of as a reified personality with the condensed spirit and critical mind of the times. And the artist came up with mobsters or punks as a type of such reified personality. As a result, a typical image of a mobster with short angular hair, wearing a gold chain around his neck and a gold bracelet, with a shortly honed mustache, and with slanted eyes came into being. (The expression “come into being” is dependent on Lukacs who sees the type as creation.) A banner hung in the street reading, “We will let you have the money back. You were defrauded,” is overlapped with the image of a man (a private money lender or a troubleshooter) who carries his smartphone in one hand and a small gripsack in the other. A guy with a buzz cut holding two half-melted ice cream cones in both of his hands is reminiscent of a kid who does not want to be an adult like Oskar in The Tin Drum, a novel by Gunter Grass. One man holding a bunch of flowers and glancing at a woman who looks haughty is overlapped by another man who has a face of pure love. It is common for a man to lift a woman up in his arms as a way to flaunt his manhood. Some of his works draw attention with an image contrary to this?a woman who lifts a man up in her arms. This rendition is thought of as a secular version of a pieta. Similar to the term “pieta”, the man may evoke a feeling of compassion. (He is a gangster but he appears as an amiable, weak image.) This image can also be seen as the revelation of an adult child hidden behind a strong man. Someone with multiple personalities as a troubleshooter, an adult child, and a guy with an expression of pure love cohabit the image of the mobster he has molded. This mobster is a portrait of either “the mobster” (specificity) or “the ordinary person” (universality) in that we all live our lives with multiple personalities to a greater or lesser degree. The images of mobsters he has molded in sculpture are quite different from that of present-day gangsters (who are perhaps smart and look sharp). They look a bit ignorant, a bit inarticulate, a bit pure, and a bit childlike: they seem like outdated artifacts one might see in an analog film. They are both good neighbors and aged brothers who recollect their rosy days of the past. Their images approximate to the emotions and fantasies of Hollywood kids who would frequently stay in movie theaters where they would discover their own heroes in the main characters in a film and mistakenly believe that living and dying in style was a significant part of their lives. These images are almost like fantasies created by films which provided the only means of escape during an era when people were plagued by widespread poverty. It is difficult to generalize, but no one broadcasts boxing matches and nobody watches this game. Boxing has turned into kickboxing and a jungle game. Compared to these two, boxing was rather ingenuous and perhaps almost humane. It is for this reason that boxers, mobsters, good neighbors, aged acquaintances, ordinary people, and good men and women in his works appear affectionate and affable. 파란만장(波瀾萬丈) 展 세상의 모든 B급 인생들에게 바치는 오마주 고충환(Kho, Chung-Hwan 미술평론) 파란만장. 파도의 길이가 만장이나 되는 삶이란 얼마나 고단할 것인가. 작가는 이 고단한 삶을 사각의 링 위에 부려놓는다. 링은 경쟁사회와 비정사회의 축도다. 도망갈 데도 도망갈 수도 없다. 그곳에선 오로지 죽느냐 사느냐를 결단해야 하는 절체절명의 궁지에 몰린 햄릿의 탄식이 들려올 뿐이다. 사람들은 이 사생결단의 현실이 운 좋게도 자기를 피해간 걸 다행스러워하면서, 한편으로 이 사생결단의 현실을 직접 확인하기 위해 기꺼이 돈을 지불한다. 돈으로 남의 불행을, 궁지를, 위기를, 때로 합법적인 폭력을 사고파는 사회다. 속된 말로 돈이란 돌고 도는 것이므로(이 말을 곧이곧대로 믿을 필요는 없다) 나도 언젠가 남에게 내 불행을 전시하고 구걸하고 팔아야 하는 처지에 몰릴지도 모른다. 인생이란 그런 것이다. 그러니 이판사판막가판이다. 모 아니면 도다. 케세라세라다. 사람들은 남의 불행에 관심이 없다. 내 불행이 너무 크므로. 내 불행을 미처 돌아볼 새도 없을 만큼 지대하므로. 그렇게 사람들은 남의 불행은 곧 나의 쾌락임을 증명하기 위해(어쩜 승자보다는 패자를 보기 위해) 경기장을 찾고, 스스로를 조소하고 남들을 냉소하기 위해 9시 TV뉴스를 튼다. 그렇게 링은 경쟁사회와 비정사회의 축도다. 그리고 자신의 불행을 온몸으로 감수하고 발산해야 하는(여하튼 돈값을 해야 하는) 링 위의 선수는, 바로 나 자신이다. 그렇게 작가는 링을 매개로 파란만장한 삶의 현실(그리고 현장)을 풀어놓는다. 상황조각이다. 각 복서와 스폰서(돈을 대는 사람) 그리고 코칭스태프가 등장인물로 출연하는 일종의 상황극을 연출한 것이다. 파란만장한 삶을 일종의 연극적 상황으로 축도한 것이다. 삶에 대한 비유가 여럿 있지만, 그 중 결정적인 경우로 치자면 인생을 연극에 비유한 것이다. 그렇게 어쩜 우리 모두는 인생이란 연극에 출연한 배우들일지도 모른다. 무대 위에서 쇼를 하도록 운명 지워진, 저마다 자신의 행복과 불행(어쩜 더 많은 경우에 있어서 행복보다는 불행)을 전시하도록 운명 지워진 광대들일지도 모른다. 연극은 현실의 축도다. 현실을 극화(과장)한 것이지만, 그렇다고 단순한 현실의 뻥튀기는 아니다. 느슨한 현실을 촘촘한 현실로, 느긋한 현실을 긴박한 현실로 전이시켜(때로 필요하다면 낯설게 하기를 통해서) 혹 간과했을지도 모를 현실, 억압적인 현실, 그러므로 어쩜 진정한 현실의 민낯을 드러내고 폭로하는 것이다. 그렇게 연극은 현실을 반영하는 거울이다. 소설보다 더 소설 같은 현실, 영화보다 더 영화 같은 현실, 상상할 수 있는 모든 일들이 상상보다 앞서 현실이 되고 전시되는 사회, 바로 전시사회(스펙터클소사이어티)를 되비치는 거울이다. 여기서 작가는 조각가이자 연출가가 된다. 자신의 조각(출연인물)을 매개로 삶이라는 연극을 연출한 것이다. 그리고 연극에서 결정적인 경우로 치자면 현실의 극화된 형식, 캐릭터, 전형과 반영을 키워드로 꼽을 수가 있다. 이를 위해 작가는 도망갈 데도 도망갈 수도 없는 사각의 링을 통해 경쟁사회며 비정사회의 현실을 극화된 형식으로 보여준다. 그리고 극화된 형식에 걸 맞는 캐릭터가 있어야 한다. 복서와 스폰서 그리고 코칭스태프다. 여기서 중요한 건 존재의 존재다움(하이데거)이다. 복서는 복서다워야 하고, 스폰서는 스폰서다워야 하고, 코칭스태프는 코칭스태프다워야 한다. 여기서 일종의 강조 화법 내지 과장법이 동원된다. 존재의 존재다움을 더 잘 부각하기 위해 느슨한 현실을 더 촘촘하게 짜야 하고, 느긋한 현실을 긴박하게 압축해야 한다. 그렇게 일종의 도상학이 적용되어야 한다. 캐리커처와 카툰에서처럼 잔챙이들을 다 쳐내고 존재의 굵은 선만 빼 올려야 한다. 그게 뭔가. 전형이다. 원래 전형은 반영이론과 함께 리얼리즘미학을 설파하기 위해 제안된 게오르크 루카치의 핵심 키워드 가운데 하나다. 이로써 현상의 전형적인 국면(사각의 링으로 축도된 극적 상황과 무정한 복서)을 통해 현실(경쟁적이고 비정한 사회적 현실)을 반영하는 것이 예술의 지상과제로서 주어진다. 그리고 작가는 바로 그 과제를 수행한다. 그렇다면 작가는 리얼리스트인가. 그렇게 보인다. 작가의 조각은, 작가의 조각에 등장하는 인물들은 때로 과장되고 우스꽝스럽지만 저마다 자기를 대입시켜보게 만든다는 점에서, 쉽게 감정이입하게 만든다는 점에서, 공감을 자아내고 설득력을 이끌어낸다는 점에서, 이 시대를 살아가는 보통 사람들의 보편적인 감정에 호소해온다는 점에서 리얼리스트로 봐도 무방하겠다. 극적 연출과 과장된 형식, 해학과 코믹을 시대를 증언하기 위한 도구(문법)로서 제시하고 있다는 점에서 보면 일종의 블랙유머(때로 무정하고 비정한 현실에서마저 설핏 웃음을 자아내는)에도 그 맥이 닿아있는. 사실 리얼리즘 이야기가 나왔으니 하는 말이지만, 처음에 작가는 이 시대를 사는 보통사람들이며 선남선녀들을 조각했다. 길 위에서 흔히 마주칠 법한 사람들, 길 위에서 기다리거나 서성이는 사람들을 조각했다. 그건 그대로 영락없는 일상 속 모습 그대로여서 현실 속 아무데나 세워놔도 현실은 그대로 작가의 조각을 위한 배경이 되었다. 일상을 사는 보통사람들을 주인공으로 한 것이지만, 그렇게 보통사람들의 삶에 조명을 비추고 경의를 표한 것이지만, 그리고 그렇게 그 자체만으로도 이미 충분히 실천적 미학의 덕목을 획득한 것이지만, 그러나 별 볼일 없는 일상만큼이나 일상 자체만으로는 자칫 일상 속에 파묻히기 쉽다. 그래서 작가는 별 볼일 없는 일상을 화들짝 깨울 필요를 느꼈고, 현실을 극화할 필요성을 느꼈다. 그래서 생각해낸 것이 캐릭터다. 원래 캐릭터는 작가주의 영화에서 동시대의 전형적인 현실을 반영하고 재현하고 대변한다. 당대적인 문제의식과 시대정신을 압축한 현실의 물화된 인격체로 보면 되겠다. 그리고 작가는 이런 물화된 인격체로서 소위 조폭과 건달을 생각해낸다. 그리고 그렇게 깍두기머리에 금목걸이와 금팔찌를 두른, 꽃무늬 셔츠에 배 바지를 입은, 때로 짧게 다듬은 콧수염과 눈이 쪽 째진 전형적인 이미지의 조폭이 탄생했다(굳이 탄생이라고 표현한 것은 전형을 창조라고 본 루카치에 따른 것이다). 길거리를 가다보면 떼인 돈 받아드립니다 라고 적힌 플래카드를 볼 수가 있는데, 한 손에 스마트폰을 그리고 다른 손에 일수가방을 든 무뚝뚝한 사내(사채업자? 해결사?)와 오버랩 된다. 그런가하면 양손에 반쯤 녹아서 흘러내리는 아이스크림을 든 채 전전긍긍해 하는 까까머리 남자가 양철북의 오스카처럼 어른이 되고 싶지 않은 아이, 어른아이, 키덜트를 연상시킨다. 그리고 연신 도도한 여자의 표정을 살피는 꽃을 든 남자에 순정남의 이미지가 겹친다. 그리고 여기에 흥미로운 것은 대개 남자가 여자를 안고 있는, 그래서 남자의 남자다움을 과시하는 경우가 일반적인데, 여기에 때로 이런 일반성에 반하는 경우가 있어서 주목된다. 거꾸로 여자가 남자를 안고 있는 것인데, 피에타의 세속적인 버전으로 볼 수 있겠고, 피에타의 말뜻처럼 연민을 자아내는(조폭이지만 밉지 않은? 약한 모습?) 경우로 볼 수 있겠고, 겉보기에 강한 남자 속에 숨어있는 어른아이가 부지불식간에 드러난 경우로 볼 수가 있겠다. 그렇게 작가가 빗어놓은 조폭 이미지 속에는 해결사와 어른아이 그리고 순정남이라는 다중복합적인 인격체가 하나로 동거하고 있다. 그리고 다만 그 경우와 정도에 차이가 있을 뿐, 알고 보면 우리 모두 이런 다중복합적인 인격체로서의 삶을 산다는 점에서 조폭은 조폭(특수성)이면서 동시에 보통사람들(보편성)의 초상이 된다. 어쩜 작가가 조각으로 빗어놓고 있는 조폭 이미지는 지금(어쩜 샤프하고 스마트할지도 모를)과는 사뭇 혹은 많이 다른 모습이다. 조금은 무식하고, 조금은 어눌하고, 조금은 순진하고, 조금은 천진난만한 것이 빛바랜 아날로그 영화필름을 통해 본 것처럼 구닥다리 구시대 유물 같다. 한때 잘 나가던 시절을 추억하는 이웃사촌 같고 늙다리 아는 형님 같다. 그 이미지는 현실 그대로라기보다는 이본동시상영 영화관을 제집처럼 들락거렸던, 하루 종일 영화관에 죽치고 살았던, 영웅이 없는 시대에 영화 속 주인공(혹은 더 많은 경우에 있어서 조연)에게서 저마다 자기만의 영웅을 발견했던, 그리고 그렇게 폼생폼사만이 의미 있는 삶의 전부인줄 알았던 시절의 헐리우드키즈들의 생활감정과 판타지에 가깝다. 가난이 당연했던 시절에 유일한 돌파구였던 영화 속 빛이 빗어낸 환상에 가깝다. 일반화하기는 그렇지만, 지금은 권투중계를 하지도 않고 보는 사람도 없다. 권투는 이제 킥복싱과 닭장 속의 정글게임으로 바뀌었다. 이것과 비교해 보면 권투는 차라리 순진했고, 어쩜 거의 인간적이었다고까지 말하고 싶어진다. 그래서 작가가 빗어놓은 복서가, 조폭이, 이웃사촌이, 늙다리 아는 형님이, 어쩜 별 볼일 없는 보통 사람들과 선남선녀들이 정겹고 살가운지도 모를 일이다. | |||||||||||
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